天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪在人间。

唐   白居易   《白云泉》

白居易在苏州天平山，由一眼小小的泉水，陷入了对人生带有地理水文特质的思考。记得进入社会前，那时的心是泉水，那时的外物是白云，水云相遇，虽然重叠，却不妨碍，主像自在，客像无心，这就是最理想的我与外界的交流模式。

然而，泉水形成河流的趋势是不可阻挡的，它换了生存方式——波浪，它换了生存环境——人间，也换了行进姿态——奔冲。你从纯洁无瑕的水源演变成泥沙俱下的中游，最终演变成汪洋恣肆，浩荡归海的下游。在奔流中，物我之间的交流很难做到云自无心水自闲，河床约束你，河道扭曲你，泥沙堵塞你，湖泊拦截你，还有支流与你抢道，你在奔流的过程中，这些外物不再是投影于你的白云，它们与你互相妨碍，互相倾轧，一路纠缠，一路斗争，辛辛苦苦到入海口，化作涛涛一片潮流。

做官做得很辛苦的白居易，面对一汪泉水，开始怀念人生的源头状态，他留恋人生的泉水状态，否认人生的波浪状态。

然而，白居易纵向看一条河流，我们不妨横向看一条河流，河流的源头与中下游其实是并存的，“云自无心水自闲”的源头状态，与中下游的“更添波浪在人间”，在物理空间上是同时存在的，下游的惊涛骇浪并不妨碍上游的云水无心。人生只能纵向去看，但人可以横向去看，云自无心水自闲的淡定，和更添波浪在人间的作为，或许也是同时并存的。一个惊天动地的人也许是一个有平静内心的人。