我们经常说“家有一老，胜似一宝。”这个宝就是宝贵的经验，以前的老人们经常说“我走的桥都比你走的路多，吃的盐都比你吃的饭多。”我们小时候听这个话，心里很烦，但是这几年学传统文化多了，发现这个话说得非常之对，因为这种经验是我们没有办法用短暂时间可以考量清楚的，等我们发现错的时候，已经没有机会、过了，所以无论是老人传下来的东西，还是祖先们传下来的学识，其实都是非常重要的、不可或缺的一部分。现在经常讲社会很浮躁，其实源于我们的内心对很多事情知之甚少，不只是一种技术，还有一种传承的态度。

两天我们在聊天的时候，讲到有一个什么样的礼仪、仪轨出来，刚开始老先生反复强调这个事情时，我还很小，觉得只要听话、尊重你就行了，不一定非要做这些繁杂的事情，后来经过这么多年的学习，包括实践了很多东西之后，发现人如果少了这一环，缺的绝对不是一种生理上的东西，而是心理上的感知态度。因为你没有那种态度了，就没有人愿意教你了，就像我在讲《弟子规》课时，反复强调的一件事情，如果你当老师的时候，愿意不愿意教一个飞扬跋扈的人?任何人都不愿意，所以我觉得这是一个非常关键的东西。对历史的传承，其实最重要的一点，尤其是对现在中国文化来说，是中国文字，我说的是在做人做好的基础上，有余力，则学文。

如果我们把日常生活生活都料理好了，再来学习文字、文学、技术，这是我们更应该做的，而现在很多人往往没有这种能力和余力的时候，就进行了大量的学习、深造，这是最致命的打击，也是高学识的人对生活没有用处的一个根本原因。很多高学历的人对生活渺茫、一无所知，可能在技术上是一流的，但是在生活中是白痴，这是大家在学习传统文化当中，从心理上最应该正确面对的一件事情，就是学做人、学做好人。

在历史上每一个干了大事的人，不管是大好事，还是大坏事，取决的绝对不是技术，而是人品。所以每次在讲技术之前，我都要把这个话题再提一次，有些人可能都听烦了，但是如果没有这些基础的话，你们也就没有能力来学这些知识。比如说佛经上讲的很多话，有些人觉得说的都是颠三倒四的车轱辘话，前面说过，后面又出现了，哪句话出现得最多?就是“谛听!”谛听就是告诉你：认真听好，用你的心来听，宁静一下你的身心，来听我宣说。为什么他不直接说呢?

其实就跟现在我们国家开大会，每次站起来都要唱国歌一样，每次都唱，你不觉得烦人吗?实际上它是让心有个归属感，你要知道自己在干什么，从古至今都是这样教育人的，所以这是非常重要的事情，绝对不是一个单独的形式，而是对心的召唤。中国的汉字是现在还在使用的唯一具有神性的字了，虽然被简化了，但是神性依然在，其他民族的字就不行了，所以作为中国人应该感觉到一种神圣感，因为你每天都在跟最神圣的东西打交道。

今天下午我在考虑是不是要把五行教给你们，现在还没有定，即使把五行教给你们，也不会讲得太清楚，因为那个东西知道多了之后，就会杀人，现在大家的心态太不稳定，所以说我只能到底告诉你是什么样，但是不会告诉你怎样用，如果你真想知道使的话，我必须得到人品的保证，就好像很多老先生在收徒弟的时候要先看人品，而不是先看资质。

上次我们把“上”字讲过了，现在看“下”字，其实这个字是指示字，按着正常的读音来讲不读“Xia”，在古音里面它读“di”，到许慎正音的时候改变成了“xia”，胡雅切，取第一个字的声母和第二字的韵母，拼出来了一个字。现在人叫拼，古人叫切，让它产生出来一个新的东西，我觉得“切”比“拼”更贴切，因为切代表换，代表一个新的物质出现了。我们经常讲“切萝卜、切肉”，切完之后是以另外一个新的形式出现了，所以在这里，“切”代表的是一个新的音产生了。

这个“下”其实读“ha”，家里如果有特别边远的农村亲戚的，都知道是这样讲的，它并没有那么复杂的音，因为声音特别繁杂之后，就失去了最原始、最古朴的美。我们听很多地方戏曲的时候，会觉得哪种戏曲最好听?　就是评剧、黄梅戏，包括越剧、沪剧，仔细听的话，你会发现它的声音并不复杂。很多流行歌曲为什么值得传唱?因为它的调式、韵律、发音全部都简单易学，没有那么多乱七八糟的拐弯，但是有一些美声的唱法，大家为什么唱不成?不是气上不去，而是调式非常复杂，很难让人学会，所以在原始时期，产生的东西是最古朴、浑厚和最简单的，其实中国人一直在追求这种境界。

“删繁就简三秋树，立意标新二月花”，这副对联是郑板桥写的，他画竹子就是从繁到简，这也是到了很高境界的人才能做到的。我们大家都会把一个问题弄得很复杂，但是问题越复杂，我们错的就会也就越多。刚才我们聊天的时候还在讲，现在大家已经把算卦的重心偏了，以前重点是在断对上，只要说这句话准，“你这个事成了!”“就是!”你就非常开心了，但是现在为什么不开心?因为总想多说两句，再深入挖掘一下，其实你已经进入一个非常危险的境地了，因为前面都说对了，最后一句话没收好，那前面算的全部都被划问号了。

知道为什么现代的人怀疑、排斥古代文化吗?并不是因为古代的文化体系出了问题，而是有一句话说到他的伤痛处了，所谓古人讲的“当着锉人别说短话”，就是你说的很多东西都是对的，但是有一句话正好在他的痛处上撒了把盐，他就不舒服了，然后他在否认这句法的同时，把整个系统也给否认了。所以一旦你把事情复杂化，就进入了一个险恶境地，我们现在面临的所有事情，都是把简单问题复杂化了，包括说话的读音。

现在大家经常很自豪地讲推广普通话、推广简体字，觉得是一个非常伟大的创举，但是真正说好普通话的能有几个呢?大家都觉得自己说的普通话很厉害，别人能听懂，但是你到边远的农村试试，没有人听得懂，如果你不能简单跟他沟通的话，连厕所都去不了，这是非常可悲的，也是现在大家都自以为是的根本原因。

大家一定要仔细考虑考虑这些最原始的问题，就算你今年是四十岁，明年四十一岁，但是你敢保证自己所想的都是正确的吗?不一定!所以大家要考虑一下，尤其像上、下这么简单的问题，可能都不了解。我现在讲的不是学术，绝对是生活，只是你们把它看得很学术，其实这就是生活真理的所在，这也是为什么我们小时候觉得对的，今天看起来并不一定觉得对，就是我们把它复杂化了。时间一长，复杂的东西就会掉。

大家都见过古董，就会发现一个奇妙的事情，做得越复杂的东西，越不好保存。比如说那些保存得好的塑像，形状基本都非常地浑实，凸凹感并不强，比如说“马踏匈奴”的雕像，就是马肚子下面一个匈奴，他并没有把马腿雕得很清楚，但是你一看就知道是马踩着一个人，它历经了千百年的岁月，依然是那样，但是很多精工细雕的佛像，在岁月流失当中，有很多细碎的东西全部被岁月磨平了，其实留下来的东西就是本质，本质最重要，这也是做人的一种态度。

即使你学很多种方法、本领、技术，并没有太大作用，因为会的东西多了，并不能证明你是个好人，在我来看，就是这样区别的，你是不是一个值得尊重的人，至于你会什么跟我没关系。所以看到这些字、听到这个读音的时候，我们要知道古人们是怎么在做事的、怎么思考事情的，只是我们现在历经很多岁月之后，又把它加得很复杂，实质上我们干了一件多此一举的事情。

学员：为什么把“下”字多加一点?

庞先生：怕很多字写草的时候不清晰，因为在篆书里面，“上、下”的区别就是两横的长短不一样，后来“二”字出现了，最早的时候“二”的两横是相等的，但是如果写快的时候，“二”和“上”就不太容易区分了。刚开始知道写齐了是“二”，下面一长是“上”，上面一长就是“下”了，但是这三个字容易写串，后来古人发明了一个方法，就是做一些标点性的东西。比如说古人在写一行字的时候，如果要加重告诉你这一行是什么意思，就会在字边上点点，后来发现还不行，容易把字点进去。

你去看现在孙过庭的书谱，传世的草书名篇，第二行和第三行全部点的是点，因为那是写错的字，现在我们写错了会删除，但是古代如果写错的话，要么像原版影印的《兰亭序》一样，上面会把写错的字涂抹掉，有的还会更麻烦一点。我们经常讲“信口雌黄”，其实雌黄和雄黄是同一种东西，它有一个最大的作用，就是可以涂抹在纸上，把原有的墨迹给改掉，但是那个地方就变成黄色了，然后在雌黄上可以重新写字，就像现在的涂改液，只是真正的雌黄非常贵，大部分人没有那么多金钱，所以就在字边上点点或者划掉，这种方法一旦多了，如果没有加解释的话，大家会把它看成另外一个字，这就是在转抄当中出现的“经抄三遍，乌焉为马”的状况，一不留神就把字抄错了。

我见过最大的错误是在中学的时候，当时刚有方便面，乌鲁木齐有一个方便面场，日本定了几亿个方便面袋，然后出现了一个非常重大的问题，所有审稿人都没有审出来，就是“乌”字多了一点，然后这些东西直接就报废了，所以字多一点、少一点，差异性就非常大。在指示的时候，后人会在原有的字上加一些符号，然后就形成了今天看到的很多字，比如说“上、下”就是一个特别的例子，其实“下”只有一个意思，就是底部的、底层的。其实“氐”属于一个字根，加个广字头，“底”还念“di”，加个石字边呢?

学员：应该是个大石头之类的。

庞先生：“砥”也是一样，其实望文生义是中国字的特性，也是教中国字的方法，就是看到这个字根，就应该知道大概的意思，最起码我写个石字边，你不会把它跟水连在一起，肯定是石头之类的东西，这就对了，因为你已经锁定一个空间了。这个“砥”只有一个最根本的意思，就是磨刀石、细腻、平坦的大石头。我们经常有一个成语叫“水平如砥”，意思是平的就像磨刀石一样，其实磨刀石并不平，它指的是那个面很滑润。