闲话不说，往下再讲“称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。”这个刚好跟现在教的不大同。为什么呢?问大家一个事，现在一个屋坐这么多人，你能不重样地称呼出来吗?就像我那天举的例子，屋子里面坐哥八个，老二的孩子一回来，挨个一叫，不混!这是本事，现在太好叫了，“叔叔们好!阿姨们好!”我小时候是被家长强烈要求会这个，我同学还老笑我，说我叫人叫得很麻烦，称呼人一定要叫某某叔叔、某某大爷、某某阿姨，叫得非常清楚，不允许混的，比自己父母年纪大的叫伯伯，小的叫叔叔;比自己母亲年纪大的叫大娘，小一点的叫婶婶，现在孩子统统不会。

写信，也不写了，现在都发信息，一下发错了，怎么看着这么迷呢?赶快补发“对不起，发错了!”一看还纳闷呢，什么时候有这事?发个信息前无抬头、后无结尾，事都交代完了，就是不知道谁发的。现在有那种诈骗的，把钱打到这个卡号上就可以了，为什么能骗住人?就是不知道给谁发的，不知道谁发的。简单的称呼现在都不会了，英文一叫都是“uncle、auntie”，一听这种叫法就没有学问。

刚才在讲一件事情，光学一门课是不行的，光会一个叫专家，专家不值钱，学术是整体的，说白了就是我说的杂家，现在大家都觉得难听，最有本事的就是杂家，我不是说自己，我虽然杂，称不上家，就是闲玩，但是有一点，如果不能把这些东西完全继承了、完全有用的时候，就会面临一种瘸腿的状况。这两天我们一直在商量书院的课程怎么安排，有些人说搞一个联合式的，让大家学完《易经》之后，再学点其他的东西，比如说审美、技术、修养类的，很多人反对，我也反对，值得不值得?因为有些时候你给他东西的时候，他会认，觉得这些东西真的值，大部分人都不会认，他觉得不值，这就是价值取向问题，绝对要有高认知、高学识，你今天在我、宋老师这里丢人，这是圈里的事，不丢人，丢人的就怕到了大场面的时候。

现在有人经常说“这是我太太!”我一说都是“我们家老婆!”我们跟宋老师经常开玩笑，“这是你什么人?”“内部的人，简称内人。”内人不是内部的人，也是老婆的一种称呼。什么人能称夫人?不是过去的太太，“太太”就更称不了了，生圣人的人才能叫“太太”，太任、太姜、太姒，这些都是生圣人的人，称之为三太。诸侯之妻曰夫人，士大夫之妻曰孺人，王的老婆曰后、妃，古代的称谓非常麻烦，但是规矩森严，人不会越级犯错。现代人为什么会犯错，甚至会越级?原因就是简单的事情没规矩，叫起来很方便，但是绝对有非常大的毛病，也是非常可笑的事情。

那天我们跟几位领导还在讲唱国歌，中华民族已经到了最危险的时刻，钱没有了可以挣，人没有了可以生，文化没有了呢?所以说这段时间骂人也好，发脾气也好，有一点急，这段时间鼻炎都犯了，真是有点上火，为什么?这么好的东西，这么多的东西，我认真拜过师的师父有十二个，现在剩两个了，听懂我说话的意思没有?十个没有了，有多少绝学真的绝了，我今年37岁了，就算活一百岁，还有六十年时间，有没有可能性天天给你们讲，不可能!所以讲一天少一天，我经常开玩笑我想活四百岁，那就是老妖，就算老妖也终有头，像南师那一代的老先生，九十多了还在讲，他可以养老，干很多他愿意干的事情，为什么还在讲?不为钱，什么都不为，他有很多钱，花也花不完。他原来给一本书写了一篇题跋，我看了之后非常感动，他讲“艰苦卓绝传承之精神，已到最后之时刻。”

非 常艰苦，但是这些人还在传承这些东西，就是说我们这些人可悲、可叹，已经没有什么力量再去做这些事情。这段时间我反复在想有些话是不是该说，我老婆也在说我不要说话那么严重、杀伤性太强、太刺激，那天晚上我们说到快三点，说句良心话，哪个傻子愿意讲这些事?又得罪人，又不讨好，又不赚钱，我身上如果不传点东西，真不给你们讲，因为划不来。为什么讲老师初收徒弟双眼闭上，再过一段时间是睁一眼闭一眼，后来是两眼全睁，我也想两眼全睁，就怕你们受不了。今天把这些话说完之后，放心，我说话算数，永不再提这些话，因为我知道听这些话的人要有水平，不是谁都可以听，我觉得各位听了快一年了，应该有一些认知了，所以今天才说这些话，愿各位珍重，把这些事情想好，因为稍纵即逝，我们这一代人不做努力，将来传统之学术、中华之文明、民族之文化怎么办呢?

提问：庞老师好!如果正东、正南方向放的是陶瓷质的菩萨怎么办?

庞先生：有信仰总比没信仰的好，如果真的是菩萨，肯定不会介意什么。关于信仰的问题，你到底信什么?我虽然这段时间总是说佛教的一些事情，但是我可以在公共的场合给大家讲，我就是一个标准的佛教徒，但是这几年在反复探讨易经的过程中发现，佛之伟大，无中国之伟大，如无中国之文化，佛伟大已经消失了，所以佛陀之伟大，应该感谢中国之文化，没有中国文化，佛伟大也是一会儿的事，因为没有中国文化，它就绝种了，自己人都学不了，再好的东西，自己孩子都学不了，你说别人还能学吗?你们有好东西给谁?

学员：自己或者孩子。

庞先生：所以没有中国高妙的语言、文字，佛之伟大、高妙将无从谈起，我给你讲“嗡嘛呢叭咪吽”你知道是什么意思吗?听懂了吗?所以真实之伟大，首先在于文字和语言，它把一个高妙的理论说清楚，这是非常重要的事情。所以孔子教徒四种技术，第一德行先不说，因为德行很难做到，第二就是辞令，言词、命令，给人家讲出去的事情，要让别人明白，它仅居德行第二，如果一个人，没有好的语言组织能力，没有好的表达能力，也只是一个能帮助自己、帮助不了别人的人，你说不清楚，别人不知道你在讲什么的时候，这恐怕是件非常糟糕的事情，所以老人讲“好马长在腿上，好人长在嘴上”，这是有一定道理的。

刚才讲到“称尊长，勿呼名”，称呼只是其中一种。这一年多，我也因为有一点点压力，因为我觉得中国文化的传承，再不往前走两步的时候，虽然劝别人慢一慢，但是也需要经常想这些事情，因为传习这些东西的人是有限的，大家只能作为一个简单的了解，在这个实践当中，可能会思考到很多的问题。我经常说易经班上的学生，各位之薄弱不是技术，因为你们听我讲到的这些技术，在易经界，可以非常骄傲地拍胸脯说“在技术上我是高手!”但为什么有些时候算东西很费力?原因就是自己的实践太少，没有反复琢磨。

再说回来，菩萨是什么?各位知道不知道?我给你举个最简单的例子，菩萨里面最常见的是谁?

学员：观世音菩萨!

庞先生：“观世音菩萨”什么意思?大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，一共十七个字，什么意思?

学员：不知道。

庞先生：所以有很多时候，不怪乎别人说我们迷信，一点都不亏，都不知道菩萨是谁。所谓观音，闻声救苦，“观”和“音”连在一块，中间少了个字，因为到唐朝的时候，忌李世民的“世”字，所以把观世音的“世”字摘掉了，可见还是皇帝厉害，面对皇帝，菩萨让路，名都要改了。声音是听来的，为什么到他那儿是观来的声音呢?什么叫观?其实观者，包括学佛学得再稍微高一点的时候，修摩诃止观、大止观、小止观等各式各样的观，观是对一切事物的内敛，内在的观察和感受，声音只是感受其中的一种，他告诉你观音的修行方法是从声音开始观察世界的。如果你要是供观音，我就告诉你一个非常简单的修行方法，话题说得偏一点，偏就偏吧，最起码有用，说起来你知道。修观音法门非常简单，把所有的声音听成曼妙之天籁，你的功夫就成了，别人说你好，开心不开心?　　学员：开心。

庞先生：别人说你不好，开心不开心?

学员：不开心。

庞先生：那就观不了音了。你心情好的时候，听见狗叫是什么感觉?你听这个狗叫的，听着跟高音似的;但是心情不好的时候，这谁家养的狗?再叫给你红烧了。谁变了，狗叫变了吗?肯定没有，是自己变了，却怨别的。当你听见任何的声音，都当成一种享受时，太曼妙了!观音功夫修成了!所以观音之法门，从音入手，跟观音对的还有闻香菩萨，因香得道，闻那种香味就悟了!各有因缘，各有法门，这是《佛经》里面说的，但是没有中国话，他说不明白，包括刚才说的“嗡嘛呢叭咪吽”，一般都听不明白，这也是不是古梵音，而是天人语。

这个东西理解了，你供那个菩萨该怎么办，知道了吧?以菩萨之高妙境界，你把他放在哪里都无所谓，得道者云：屎尿中即佛，连厕所里面都是佛呆的地方，不过这个境界比较高，一般人受不了，在佛堂里磕个头可以，去厕所一般不磕。所以说禅宗里面讲“世人之傻，傻到极致。”你给块石头，让他磕头，他肯定不磕，你给石头上面写“菩萨”，他磕，所以他到底在磕什么?你让给一个人行礼，他不行，说这个人是某某某，他赶紧行礼，这种事我见得最多。

有的人一见我说“这就是庞老师吗，怎么长这样啊?”不要以为我是什么，我什么也不是，就是闲事、闲话多知道点那种人。所有的东西取决于个人身心的体验，关于佛、菩萨，只要你不做亏心事，不做对不起良心的事，我觉得放在哪里都无所谓，这是修行的方法。佛也好，菩萨、神也好，给个意见，尽量不要放在南面，南面属于光明之所，风水上讲光明之所，见高大之物，必有蔽遮者，佛龛这些东西都非常高大，放在南面的时候会遮住阳光。