一年一度的“昭君文化节”又在“青城”呼和浩特举行。走在呼和浩特街头，处处可见与“昭君文化节”相关的宣传海报。两千多年来，围绕“昭君出塞”、“胡汉和亲”出现的一系列文化现象，在大青山脚下生生不息，渗透到各个领域，其中隐藏着什么样的“文化密码”？为此，中新社记者采访了两位多年来从事昭君文化研究的学者。

内蒙古自治区政府参事、内蒙古大学教授马冀认为，在中国历史上，中原王朝与北方游牧民族之间的“和亲”，有记载的就有800多次。但“昭君出塞”与其他和亲事件不同的地方在于，当时双方的力量对比是势均力敌的，双方的动机是真诚的、平等的，就是希望达到和平共处的目的。

马冀说，昭君出塞两千多年来，草原上的各个民族都在传诵王昭君的故事，这本身就是一个很神奇的现象。与其他出塞公主有很大的不同，王昭君自己是一个平民，出塞之后与当地百姓能够保持一种平等的关系，因此受到各民族的敬仰。古代中原王朝处理与少数民族之间的关系，最成功的案例就是王昭君，因为她把基础建立在民间，建立在民心。

内蒙古社科院研究员、中国民族学学会昭君文化研究分会副会长兼秘书长郝诚之表示，昭君出塞，以天下为一家；自愿和亲，使天下为一家。昭君文化所提示的“华夏一统，胡汉一家，合则两利，分则两伤”，就是中华民族凝聚力形成的深层原因。这种“和睦相处，和谐共进”就是跨地域、跨民族的文明对话的成功案例，代表了时代发展的方向，代表了人心向背的历史选择，是中华和谐文化的丰碑。

著名史学家翦伯赞曾说过：“在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。”

正是因为王昭君在内蒙古草原受到各民族的爱戴，在世界范围内也具有很高的知名度和美誉度，呼和浩特市从1999年开始举办“昭君文化节”，至今已举办了12届，并逐渐将其打造为城市文化名片。

从昭君文化节举办之初，马冀和郝诚之就一直作为学术顾问参与其中。马冀说，全国的各种节庆活动很多，呼和浩特的昭君文化节能够独树一帜，在于它有坚实的理论支撑。每一届昭君文化节期间，都会举办昭君文化理论研讨会，邀请全国各地和国外的学者共同探讨，产生了一批研究成果。

马冀指出，昭君文化节通过大力宣扬昭君文化，进一步巩固了各民族间的团结合作和和谐共处；进一步激励各族人民团结起来共同建设内蒙古美好的明天。除此之外，呼和浩特市通过举办昭君文化节加强了与湖北、陕西等国内各地区之间的经济文化联系，同时也加强了同世界各地区的相互往来。现在，昭君文化节越办越好，规模和影响也越来越大，昭君文化节已成为呼和浩特全市各族人民的盛大节日。

郝诚之著有《昭君文化与民族经济》一书，在他看来，呼和浩特最早的涉外酒店叫“昭君大酒店”，最好的马头琴叫“昭君马头琴”，最早的药用黄酒叫“昭君黄酒”。热情、豪放、精明的内蒙古人在感受昭君文化深厚底蕴的同时，也享受着昭君品牌带来的经济效益。

这些年来，昭君文化节在招商引资方面卓效显著。2000年第二届昭君文化节期间，呼和浩特市共引进资金5.3亿元。而去年的第十二届昭君文化节期间举办的投资贸易洽谈会，协议引进国内外资金近550亿元。

尽管各种节庆活动对地方经济的推动作用功不可没，但马冀并不认同目前各地都普遍奉行的“文化搭台，经济唱戏”的理念。他表示，文化不仅仅是“搭台”，文化本身就是一种生产力，文化本身就是一种软实力，文化本身就是群众最需要的东西。

马冀说，中国的节日最重要的特点是群众性，一定要办成一个群众的狂欢节，一个节庆活动如果只有政府和企业的参与，老百姓没有享受到节日的快乐，这个节庆肯定坚持不下去。呼和浩特的昭君文化节，既有广泛的群众基础，又有政治、经济、文化等方面的积极意义，所以能够取得成功并且坚持了这么多年。