天宁寺塔、万松老人塔（俗称砖塔）和妙应寺白塔（俗称白塔），都坐落在北京市西城区内。这三塔分别是辽、金和元的建筑，是民族融合的见证，都很有意义。

天宁寺塔位于广安门附近。此寺初名光林寺，为北魏孝文帝拓跋宏创建。历经沧桑，现在的天宁寺塔，建于辽天庆9年（宋宣和元年，公元1119年）。它是密檐式砖塔，通高近58米。塔底部是方形的基础，塔身是八角形，13层逐层收进。塔身四面雕有拱券式大门，四个门上雕有佛像：南为如来，北是观音，东为药师佛，西是阿弥陀佛。作为罕见的辽代艺术遗存，它是西城区内辽朝的象征。辽朝设立了上京临潢府（今内蒙古巴林左旗）、东京辽阳府（今辽宁省辽阳市）、南京析津府（今北京）、中京大定府（今内蒙古宁城县）和西京大同府（今山西省大同市）五个京城。五京是行政首府军事重镇，也是商贸中心交通枢纽，有力地推动了北方的经济文化发展。辽朝的雕塑、陶瓷和绘画等各个方面都有业绩，它的建筑成果尤为突出，天宁寺外，今日天津蓟县的独乐寺建筑群和山西应县木塔等，也都是很典型的例子。辽朝在后期还以雕版印刷术刊印汉文《大藏经》，以纸薄字密而名，号称“契丹藏”或“辽藏”。

砖塔伫立在西四路口西南角偏南处，是为安葬金元之际的高僧万松行秀（1166—1246年）而建立的。八角九级密檐式塔，高约16米。万松行秀得道之后，在万松轩聚徒讲学，世人尊称其为万松老人。金代明昌四年（1193年），万松老人应金朝章宗的召请，到金中都（今北京）入宫宣讲教法，受赐袈裟。元代定宗元年（1246年），万松老人圆寂，遗留偈语曰：八十一年，只此一语，珍重诸人，切莫错举。他被其学生们葬于砖塔之下。他的一个学生耶律楚材，也是著名历史人物，是诗人，还将辽朝寺公大师的契丹文长诗《醉义歌》，译成汉文，使其得以流传。他作为成吉思汗及窝阔台的重臣，一面阻止蒙古统治者伤害汉人与农田，一面大力宣扬儒释道“三教同源”的思想。他认为，三圣人教，皆有益于世者；以吾夫子之道治天下，以吾佛之教治一心。他的这种观念，是中国思想文化里的可贵财富。砖塔可谓西城区内金朝的象征。

白塔位于阜城门内，在元至元8年（1271年），经元世祖忽必烈钦定，由尼泊尔工艺师阿尼哥主持建造。今日存有寺院和塔院两部分。寺院的主要建筑是天王殿、三世佛殿、七世佛殿等。三世佛殿悬有乾隆御笔的金字扁额“意珠心镜”。寺中巨型木雕佛像、铜铸观音像和诸天像都是珍贵的物品。塔院前部是具六神通殿，东西两壁悬挂清代的8幅唐卡。后部有主建筑白塔——中国现存最早、最大的覆钵式喇嘛塔（藏式佛塔）：通高51米；塔身是覆钵形状；其上是相轮，13层圆锥体；再上面是华盖，悬挂铜板瓦、铜流苏和铜铃；最高处塔刹，是一个鎏金铜塔。白塔是西城区内元朝的象征。元朝建筑技艺高超。至元29年（1292年），元大都城（北京）建成，体现周礼之制，规模极其宏大。明清北京城就是在元大都城的基础上改建而成的。在文化方面，元曲（杂剧和散曲）成为与唐诗宋词并列的一代文学的名称。关汉卿、王实甫等人的杂剧——《窦娥冤》的悲壮，《西厢记》的深切，不但剧情撼动人心，而且标志着中国抒情文学向叙事文学的转型发展。元杂剧的演出，就活跃在西城什刹海一带的歌舞楼台上。

契丹、女真和蒙古等北方游牧民族，与汉人农业民族来往交流，促进了中华文明的进步。以风格看，中华文明北雄南秀的特点，更为鲜明。民族交流，促进文明，古今中外皆然。西城区内天宁寺塔、砖塔和白塔这三个宝塔，经常令人回想起中华文明发展中的民族大融合。