中国书法史上王羲之和王献之父子俩的书法又称“二王”书法。王羲之的书法一扫汉魏的质朴、古拙，笔势飘落浮云、矫若游龙，风格俊逸优美、婉约自由，被称为“书圣”，他的《兰亭序》也被称为“天下第一行书”。王献之是王羲之的第七个儿子，他的书法在张芝和王羲之的基础上又有创新，称为“破体”，又叫“一笔法”。在书法史上，常常是这样评价他俩的，王羲之用的是？？？L法、沉着含蓄，王献之用的是“外拓法”、豪放飘逸，他们的书法为什么不同？为什么王羲之书法万代所钟，而王献之的书法学的人越来越少？

在第157期“岭南大讲坛·文化论坛”上，来自美国的华人学者阮大仁教授进行了一场关于《王羲之、王献之笔法的推测》的讲座，阮教授今年71岁，从18岁开始受于右任的指点，学习和钻研书法至今，个人喜欢“二王”，喜欢鲜于枢、于右任，字兼数家之长，也有自己的新发现、新体现，在讲座中他以其50多年的书法经验为这个问题作一个文化解释。

“二王”书法最大不同在于笔法

马克思有句名言，“一个工业的制度是由它的生产工具和生产方法决定的。”如果把写字也当做一个工业，那写字是生产工具，可以分为两类，一类就是跟身体有关，即书论里讲的心和手；一类是跟身体无关，即笔墨纸砚。生产方法在古代讲就是笔法，它包括拿笔的方法和运笔的方法，用传统的说法就是案头书与笔尖书。在明朝中叶以前，中国人写字多半是放到桌子上去看的，字多半很小，到了明朝中叶以后书法开始挂在墙上，直幅、中堂、对联这些书作是大字。

唐宋年间，书法的坐姿发生了改变。晋唐人常常席地而坐，倚靠很矮的几，左手拿纸，右手拿笔，经常是三个手指拿笔，启功先生也提到这一点。宋以后，人们开始坐高桌椅，大家已经改成用五个手指头拿笔了，但也有例外，比如苏东坡，他依然是三个手指头拿笔的。所以，苏东坡有句名言讲“执笔无定法，但使松而宽”。一般而言，人坐在地上左手拿纸右手拿笔写字的时候，动作会比较轻，同一个字里笔划的粗细差不多，它不太有提按的变化，因为纸不能受力。

随着坐姿的改变，指法也渐渐没落。当人拿着笔用大拇指把笔转动，由指尖转向掌心叫內擫，由掌心转向指尖叫外拓。

王羲之和王献之的笔法不同之处在于王羲之把笔从外往里转，于右任、启功、溥心畬的笔法也是这样。王献之则是两边都转，这里可以称之为“公转”与“自转”，即拿指转笔、拿腕和臂来转。后者转动的半径比前者大，如果只是作自转，就是用內擫法，因为是单方向右转总会转到尽头。因此，“內擫法”的人1700年来，不管是王羲之还是于右任，他们的字多半是不连的。

书法作为艺术，它也是科学的

因为唐太宗尊王羲之为“书圣”，所以很多人仍自动地认为王羲之的地位超过王献之。其实不然，如果从书法史的角度去看，从“二王”到唐太宗大概300年中间有段时间王献之的地位超过了王羲之，那是在梁武帝时期。唐朝张怀瓘的《书断》里面就提到，《世说新语》有句话叫做“买王得羊，不失所望”，意思是说，你想去买王献之的字得了羊欣的字还是好的。由此可以证明，那时候要买王献之的字帖，而羊欣是王献之的学生，不是王羲之的学生。

实际上，从梁武帝到唐太宗“二王”的地位是并重的，着从宋朝时连笔和不连笔的比重是差不多的。到了唐太宗时期，由于独尊王羲之并打压王献之，唐朝写行书的人基本上是用王羲之的笔法。除了草书名家如张旭、怀素等人之外，大家都不用王献之的笔法，后来的指法就坏了。因为当你三指拿笔左右转不是问题，但五指拿笔的时候，第四个指的手会挡住它，转不过去。所以于右任用四个指拿，保证它永远是垂直的。换言之，书法作为艺术也是科学的，是有道理的。

现在我们学字公认要学王羲之就要经过赵孟頫，其实是错的。元朝赵孟頫建立了这700年来学书法的规则，他先用楷书起，而王献之在往草书走。明朝末年清朝初年书法家傅山讲“真行无过于兰亭”，什么叫真行呢？如果你画一根线，一边楷书一边草书，中间是行书，靠楷书那边中国人叫做行楷或叫真行，那半靠草书的中国人叫行草，真行就是用王羲之的內擫法写的字，清朝就用王献之外拓法写的字。用王献之的內擫法写出来像楷书一样，一个字一个字写的，所以改行楷。赵孟頫学兰亭学得非常像，“然是楷中多行”，赵孟頫是以楷书为基础的，去变化成楷书。“殊不知右军是行中多楷也”，但是跟王羲之相反，王羲之是用草书去写楷书。换言之，赵孟頫是从楷书往这边写，王羲之是从草书往这边写。

现在有个有趣的问题，如果你写字开始写楷书，慢慢放慢慢放，可不可能变成草书？学理工科的人知道，它是一个过程问题。草书、楷书是个设计，但是从设计到成品有个过程。换言之，赵孟頫学王羲之一个字都不像，行系不对，笔不对，两个人所处时代的坐姿不同、执笔、运笔也不同，行书的用途和篇幅的长短也不同，这个大概跟纸头的造纸也有关系。

曲线的多变是书法家灵活之处

王羲之创造了行楷，王献之创造了行草，父子二人相差40年，为什么能各自创体？“二王”父子去今已经1700年之久，为何有人能再造出第三种行书体裁？这又与笔法有关系，王献之是外拓和內擫同时写，所以他的字连着。王羲之只用內擫，字是不连的，所以他们各创一体。唐末五代大家改变坐姿，用五个指头拿笔了，王羲之的內擫法不能用，所以就失传了。由于一般人是用內擫，米芾是用行草的笔法写行楷，于右任是用行楷的笔法去写草书，所以他们创体了。行书只有两个方向，要么往内，要么往外，笔法只有两种，赵孟頫是不动的，不左转不右转，也算创体，那就是楷书。

我们所谓写字其实很简单，拿毛笔画线条，要么是直线要么是曲线，这个曲线不管你转不转得下去，只有两种可能，要么是顺时针转，转动毛笔时可以用手指，可以用腕、用臂，都可以，这三个动作可以分开做，也可以同时并行做。有人说王羲之在《兰亭序》里“之”字写了20个，每个不一样。其实，中国的“之”字可以有243种写法。“之”是三笔，其实是四个线段，每一个线段都有三种写法，所以“之”字有81种写法。但中国人写字有三种不同的字型，即长、扁、方，所以有了243种写法。所以，当你允许写字用曲线的时候，变化就非常多了，这就是中国书法家的灵活之处，如同弹钢琴的那些装饰音，音乐没有变，只是加了很多的修饰，书法也是一样的。

如果拿爬山作个比喻，“二王”父子已在高山之顶上，到目前为止还没有人爬到足够的高度去与之并肩而坐。如果说某一个学习者比不上他，这是可能的，但是经过1700年，千千万万的人合起来如果还比不上他，就表示我们学习的方法错了，走错路了。任何一门学问，都是会进步的，学问是在前面的人的基础上往上推的，我们书法怎么会越来越差呢，可见这绝对是个学习方法的问题。过去重视楷书有其实用的价值，现在楷书和行书、草书都是欣赏的价值了，并不是说一定要写好楷书才能学行书。