国学之趣味：李白“了得起”
中西文化差异，中国人尚谦卑，应是一种美德，用于待人接物，无往而不利，但用于求职似有自贬之嫌。毛遂就是要露一手，他说：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤(早)得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”
2014-05-18 18:28
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清明上河图的颠覆性理解:凸显了危机暗伏(图)
曹星原认为，《清图》所关涉的内容，并不是大宋宣和年间繁花似锦的清明节日景象，而是宋神宗年间因王安石变法导致的社会紧张感与“同舟共济”的协作。
2014-05-11 13:26
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乱世之音怨以怒，亡国之音哀以思
《下泉》是曹国的风诗，《曹风》在国风中属于十二“变风”之列，乱世之音哀以怒，亡国之音哀以思。本文从诗歌主旨和创作时间两个角度入手，对此诗进行了辨析。
2014-05-11 13:18
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探寻“活的”象形文字 大山深处的水家易经水书
水书流传在黔南桂北龙江、都柳江上游地带的水族聚居区，水族语言称其为“le sui”，音译为“泐睢”，文字符号类似于甲骨文，也有汉字古体字。“水书”指用水族文字写的书籍，也指书中的文字。
2014-05-09 11:15
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读《论语》 看孔子治学“三境界”
孔子治学“三境界”，即《论语》开篇那三句话。第一境界，“学而时习之，不亦说乎”，即能够感受辛勤学习温故知新之乐。学习本来并不是一件人人会天生感到愉快的事。
2014-05-06 18:18
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好诗好文：白居易感叹人生是一部“水知道”
白居易在苏州天平山，由一眼小小的泉水，陷入了对人生带有地理水文特质的思考。记得进入社会前，那时的心是泉水，那时的外物是白云，水云相遇，虽然重叠，却不妨碍，主像自在，客像无心，这就是最理想的我与外界的交流模式。
2014-05-05 13:15
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神医华佗是一个“虚拟人”？
关于神医华佗，历史上一直都有争论。到底有没有华佗这个人？华佗是中国人、印度人、还是波斯人？其实这类争论不难理出一个头绪，中国的神仙大多有过凡人身份，比如钟馗、张果老、吕洞宾……那些曾经存在于某朝代的神仙“肉身”，其实只不过是个载体，很少有后人去研究“肉身”的情况，大多只会给成为神仙的他们烧香磕头。
2014-05-03 10:46
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华夏传统服饰——汉服
当通勒韩版服饰、甜美的日本服饰、欧美街头风格服饰越来越受青睐，可是在时装界里却很少听到传承了四千多年最能体现汉族特色及信仰的传统民族服装——汉服。
2014-05-03 10:39
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梁启超与清华国学院“四大导师”的故事
提起20世纪二三十年代，清华大学国学研究所的“四大导师”王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任，只要稍微了解现代中国文化的人都会有所耳闻，但是，梁启超的积极参与和活动对“四大导师”阵容的形成起到了很重要的作用，这一点却并非人人所知。
2014-05-03 10:24
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